La politics de la haine s’est normalisée par la simple logique de la marchandisation. Une fusillade récente au Centre islamique de San Diego a coûté la vie à trois musulmans. Dans le même temps, des rassemblements anti-immigration ont déferlé au Royaume-Uni, alimentés par des discours anti-Musulmans et anti-migrants. La haine ne se cantonne plus à des figures extrémistes isolées : elle est devenue une composante de la culture des mèmes, de la politique, des podcasts, du contenu des influenceurs et des algorithmes qui gouvernent la sphère politique.
La répétition de la haine envers des groupes ethniques, raciaux, religieux et nationalistes désensibilise les publics et inocule du dédain envers ceux que l’on considère comme « les autres ». Les acteurs politiques incitent désormais régulièrement à la peur en présentant les migrants, les minorités, les communautés religieuses ou les adversaires politiques comme une menace existentielle pour leur survie. Ce qui rend cette normalisation d’autant plus dangereuse, c’est que les plateformes numériques rendent ces actes violents accessibles à tous.
Comment l’identité est devenue une arme politique
Ces dernières années, la politique identitaire est devenue un terme glissant, invoqué sans réelle référence à son sens initial. Autrefois, elle amplifiait les voix marginalisées et répondait à des doléances historiques. Aujourd’hui, des groupes extrémistes, des idéologues nationalistes et des populistes de droite s’en servent à d’autres fins — fabriquer du ressentiment pour mobiliser leur base. Plutôt que de favoriser l’inclusion, ces acteurs manipulent une victimisation historique, une perte nationale ou une souffrance collective afin de présenter leur identité communautaire comme étant menacée. Par exemple, les nationalistes hindous en Inde décrivent les musulmans comme des envahisseurs historiques et une menace démographique, tandis que des partis d’extrême droite à travers l’Europe dépeignent les migrants comme une menace à la sécurité nationale. L’enjeu central n’est pas de se souvenir de l’histoire, mais de l’approprier de manière sélective — mettre en avant certaines pertes comme injustice collective tout en taguant d’autres groupes comme menaces existentielles.
L’intelligence artificielle a encore accéléré l’instrumentalisation politique de l’identité. Des algorithmes conçus pour maximiser l’engagement favorisent souvent des contenus qui suscitent la peur, la panique, la colère et de fortes réactions émotionnelles. En conséquence, les acteurs politiques ne s’appuient plus seulement sur les médias traditionnels ou les discours pour rassembler du soutien; ils utilisent de plus en plus l’IA pour personnaliser, automatiser et diffuser largement une politique de haine.
De telles tactiques ne sont plus seulement théoriques : elles se voient déjà en politique mainstream. Le président américain Donald Trump a récemment partagé une vidéo générée par IA montrant le chef de la minorité à la Chambre, Hakeem Jeffries, avec une fausse moustache et un sombrero — une initiative fortement condamnée par Jeffries et par des groupes de défense des droits civiques comme « raciste ». Cela illustre comment un contenu basé sur des stéréotypes ethniques peut approfondir les divisions identitaires et amplifier la polarisation politique.
Cette trajectoire démontre comment la politique identitaire est passée d’une recherche de reconnaissance pour des voix marginalisées à un outil alimenté par des algorithmes pilotés par l’IA — un levier qui récompense le ressentiment et pousse à la polarisation.
Propagande et la politique de l’altérité
En Grande-Bretagne, la haine envers les migrants et les demandeurs d’asile a été amplifiée par une fausse affirmation sur les réseaux sociaux. Le post avançait que l’auteur de l’attaque lors d’un cours de danse à Merseyside, qui a coûté la vie à trois jeunes filles, était un demandeur d’asile. Cette information s’est répandue comme une traînée de poudre parmi les habitants — générant des récits xénophobes et renforçant la peur des migrants. Ce cadrage fallacieux met en évidence un schéma plus large : les migrants deviennent des Boucs émissaires afin que ceux qui détiennent le pouvoir échappent à leurs responsabilités.
Ces identités sont ensuite normalisées par des spectacles publics, des discours de haine, de la propagande en ligne, des rassemblements et une couverture médiatique sensationnaliste. Les idéologies de droite manipulent cette propagande pour mettre en scène les artifices d’une « prise de contrôle de l’ennemi » imminente. Ce cadre est ensuite utilisé pour légitimer les crimes de haine et la violence comme une réaction instinctive visant à défendre leur identité communautaire. À cet égard, la haine se monopolise en une politique identitaire « nous » contre « eux », où la simple présence d’autrui est présentée comme une menace.
L’assassinat de 13 musulmans dans huit États de l’Inde par des extrémistes hindous entre janvier et avril 2026 illustre ce même climat de haine qui s’intensifie — s’inscrivant dans un schéma plus large d’intimidation, de violences communautaires et de discrimination visant les musulmans en Inde. De même, les autorités australiennes ont interdit le réseau néo-nazi National Socialist Network, en vertu de la nouvelle législation sur les crimes de haine, en raison de préoccupations croissantes concernant des activités suprémacistes raciales. Le groupe propageait la haine envers les communautés juives, asiatiques, musulmanes et autochtones. Ces évolutions montrent comment une politique nationaliste mêle des éléments xénophobes et islamophobes pour présenter le multiculturalisme et les migrations comme des menaces à la souveraineté nationale.
Comment la haine devient un capital politique
Ces incidents ne se produisent pas isolément. Ils s’inscrivent dans un cadre politique et culturel plus vaste où la haine fondée sur l’identité est devenue une norme à travers des écosystèmes numériques et la circulation généralisée de la désinformation. Par conséquent, la marchandisation de la haine a orienté la politique mondiale vers des activités politiques et économiques plus hostiles et fondées sur l’identité.
Aujourd’hui, les angoisses ethniques, les peurs raciales, les récits civilisationnels et les griefs religieux sont emballés comme des contenus viraux conçus spécifiquement pour mobiliser de vastes audiences. Ces contenus génèrent du capital, augmentent l’influence et renforcent les suivis fidèles. Les algorithmes récompenseront les contenus à forte charge émotionnelle ; les posts viraux obtiennent plus de likes, de partages, de commentaires et d’indignations — la haine devient une composante de l’économie de l’attention. Pour rester pertinent dans le monde numérique, les leaders politiques utilisent des tactiques centrées sur l’identité afin de mobiliser leurs sympathisants et de maximiser leur influence politique.
Par exemple, des influenceurs comme Nick Fuentes font l’objet d’enquêtes sur la manière dont ils tirent des profits de la diffusion de l’extrémisme en ligne et des récits identitaires fondés sur la haine. Une analyse approfondie de Fuentes a révélé qu’il aurait amassé environ 900 000 dollars grâce à des streams en direct faisant la promotion du racisme, de narratifs misogynes et de l’antisémitisme. Son modèle économique illustre comment une rhétorique violente génère des vues, de l’argent, des dons et de l’attention publique.
L’érosion de la confiance à l’ère du numérique
En outre, des contenus générés par IA ont été utilisés pour créer des vidéos fabriquées ciblant certaines communautés minoritaires. Ces vidéos exploitent les angoisses des habitants face à l’immigration, au nationalisme et à la perte d’emplois, transformant la haine en contenu monétisable. Les deepfakes, les récits manipulés et les éléments graphiques sensationnalistes sont produits en masse à une vitesse record et deviennent presque indiscernables du contenu produit par des êtres humains. Les gens les partagent rapidement, souvent avant même qu’un fact-check ne puisse intervenir. Cela a des conséquences graves pour les communautés ciblées, notamment une augmentation rapide des crimes haineux, des actes de vandalisme, du harcèlement en ligne et des menaces.
La marchandisation de la haine représente donc une grave crise morale, reflétant la relation profondément enracinée entre le capitalisme, la politique identitaire et les algorithmes des réseaux sociaux. À moins de freiner les incitations financières qui soutiennent cette haine, l’extrémisme continuera de se diffuser — et des innocents continueront d’en payer le prix.
[Ruqaiyya Jhandawala a édité cet article]
Algorithmes de la haine : Comment l’IA réécrit la politique identitaire