[Voici la troisième partie d’une série en dix volets. Pour en lire davantage, voir les parties 1 et 2 ici.]
Caffè Italiano : Les deux se retrouvent et passent aussitôt à la discussion.
Fonctionnaire européen : Comme je l’ai dit hier, les gens ont des règles différentes pour leur vie. Ils se comportent différemment dans leur vie professionnelle concernant leur santé, leur environnement physique, leur vie sociale et leur vie sentimentale. Tout le monde est différent. On ne peut pas étudier le comportement collectif des musulmans.
Islamofactiste : Je ne suis pas d’accord, avec tout le respect dû. Le fait est que la sociologie et les sociologues étudient régulièrement ce qu’on appelle le « comportement collectif ».
Fonctionnaire européen : Ils ne l’enseignent pas à l’École nationale d’administration publique (L’ENAP). Alors, que disent les sociologues du comportement collectif ?
Islamofactiste : Beaucoup de choses, mais prenons un exemple. Le sociologue américain Neil J. Smelser a défini le comportement collectif comme « la mobilisation fondée sur une croyance qui redéfinit l’action sociale ». Et Britannica nous précise utilement que sa définition « pointe l’attention sur la manière unique dont les membres perçoivent la réalité ; sans une telle vision, un groupe de personnes ne s’engagerait pas dans un comportement collectif ».
Fonctionnaire européen : Mais quel est le lien avec le comportement collectif des musulmans ?
Islamofactiste : Il est direct et fort. Est-ce un fait que l’islam signifie « soumission à Allah » ?
Fonctionnaire européen : Je pense que oui. Maintenant que vous le dites, je me souviens qu’un collègue lisait dans mon bureau un livre de Michel Houellebecq intitulé Soumission. Je l’ai feuilleté moi-même. Il raconte l’arrivée d’un nouveau parti islamiste qui prend le pouvoir en France. Vraiment islamophobe, si vous voulez mon avis. Mais peu importe, continuez.
Islamofactiste : Est-ce un fait que Mahomet, le Prophète de l’islam, est le seul être humain de l’histoire qui a donné naissance à une religion, à un corpus de lois, à une vision du monde et à une civilisation ?
Fonctionnaire européen : Oui. Nous, les Occidentaux, devons reconnaître davantage les réalisations du monde islamique.
Islamofactiste : En effet. Est-ce un fait que les musulmans affirment que « l’islam est une manière de vivre qui embrasse tout » ? Et que, dans le Coran ou les traditions prophétiques, on peut trouver « des instructions concernant tous les aspects de la vie : politique, social, économique, matériel, éthique, national et international » ?
Fonctionnaire européen : Je dois reconnaître que ces affirmations musulmanes m’ont bien été présentées.
Islamofactiste : N’est-il pas vrai que la grande majorité des musulmans admettent sans hésitation l’importance suprême de l’islam dans leur vie, qu’ils tissent leurs activités quotidiennes autour d’un même tissu de dévotion religieuse ?
Fonctionnaire européen : Poétique et juste. D’après toutes mes interactions avec les musulmans, rien n’est plus important pour eux que l’islam. Leur foi est réellement remarquable.
Islamofactiste : Vision pointue. Est-ce un fait que, du fait de sa prétention à constituer un code complet et une réponse à tous les aspects de la vie, l’observance musulmane rend l’islam la religion la plus socialement visible et manifestée dans l’Europe et dans le monde, à travers ses modes d’interaction sociale, ses vêtements, sa politique, son architecture et sa nourriture ?
Fonctionnaire européen : La diversité est notre force. J’adore le shawarma. Un jour, ma fille en a ramené à la maison, et maintenant toute la famille en redemande… on le commande dans un excellent restaurant à emporter appelé Shawarmania.
Islamofactiste : J’aime aussi le falafel. Avons-nous un accord pour étudier le comportement collectif des musulmans ?
Fonctionnaire européen : Non. Si nous voulons accepter qu’il existe quelque chose qui puisse être objectivement appelé comportement collectif des musulmans, alors il faut qu’il y ait un nom que les musulmans acceptent. En existe-t-il un ?
Islamofactiste : À vrai dire, oui.
Fonctionnaire européen : Quel est-ce ?
Islamofactiste : Le mot est « musulmanité ».
Fonctionnaire européen : Musulmanité ?! Voilà qui tombe, encore un mot inventé.
Islamofactiste : Je crains de ne pas l’avoir inventé moi-même. Le mérite revient au Groupe parlementaire multipartite (APPG) du Royaume-Uni qui a forgé ce mot sans le définir. Vous vous souviendrez de leur définition de l’islamophobie : « L’islamophobie est enracinée dans le racisme et constitue une forme de racisme qui vise les expressions de musulmanité ou de musulmanité perçue ».
Fonctionnaire européen : Mais comment ce mot est-il apparu ?
Islamofactiste : Ils affirment l’avoir formulé après de larges consultations qui auraient impliqué « des organisations musulmanes, des militants, des campagnes et des communautés musulmanes locales ». Autrement dit, c’est le choix de la communauté musulmane. Mais ils ne l’ont pas définie.
Fonctionnaire européen : C’est étrange. Alors pourquoi les musulmans auraient-ils voulu le mot « musulmanité » ?
Islamofactiste : Question pertinente. Restons simples et adoptons l’approche du rasoir d’Occam, c’est-à-dire l’idée que l’explication la plus simple est la plus probable. Premièrement, que signifie l’islam ? Soumission. Deuxièmement, que réclame-t-il ? Qu’il est une « manière de vivre embrassant tout ».
Fonctionnaire européen : Continuez.
Islamofactiste : À partir de ces deux faits, je définis la « musulmanité » comme la démonstration sociale et publique par un musulman de sa soumission à l’affirmation fondamentale de l’islam selon laquelle il est le seul et le dernier déterminant dans tous les aspects de la vie d’un musulman.
Fonctionnaire européen : Je vois. En d’autres termes, peut-on considérer la musulmanité comme un islam appliqué et socialement visible ?
Islamofactiste : C’est concis et exact.
Fonctionnaire européen : Avez-vous vérifié la solidité de ce mot, « musulmanité » ?
Islamofactiste : Oui. Les sites islamiques parlent de « la totalité de l’islam » et nous informent que, dans la vie quotidienne des musulmans, « la soumission aux commandements et aux enseignements d’Allah va bien au-delà de l’accomplissement des rituels religieux. Elle englobe une compréhension plus large de la soumission qui imprègne divers aspects de leur vie, influençant la conduite personnelle, les relations et les interactions sociales ».
Fonctionnaire européen : Peut-être avez-vous résolu un vrai casse-tête du rapport APPG. Alors, comment se manifeste cette « musulmanité » concrètement ?
Islamofactiste : Le Halal et le voile des femmes sont bien connus, bien sûr. Mais cela va bien au-delà. Par exemple, on voit l’adoption délibérée d’une identité islamique qui se superpose et précède les métiers exercés par les Musulmans. Au Royaume-Uni, par exemple, il existe l’Association nationale de la police musulmane ; l’Association médicale islamique britannique (BIMA) ; et le UK Muslim Film qui travaille à créer une « culture où les musulmans à l’écran sont reconnus, acceptés et célébrés par les publics du monde entier ». Il y a aussi le blog Muslim Travel Girl qui donne des conseils sur les « 20 pays musulmans à visiter en 2024 pour des vacances halal ».
Fonctionnaire européen : C’est problématique. Tu insinues que la musulmanité annule toutes les autres identités des musulmans ?
Islamofactiste : Pas du tout. D’autres identités peuvent exister. Tout ce que je dis, c’est que pour un musulman, sa musulmanité est son identité première, et les autres sont invariablement subordonnées.
Fonctionnaire européen : Des exemples des États-Unis ?
Islamofactiste : Oui. En 2018, CNN a mis en lumière des figures musulmanes américaines de premier plan. Presque sans exception, les personnes mentionnées dans cette liste se concentraient uniquement sur les questions musulmanes, l’identité et l’islam. Cela comprenait un comédien musulman qui se présentait à son audience comme souhaitant devenir leur « ami musulman », un autre qui avait créé un « super-héros musulman », et même une autre qui avait fondé une « université musulmane ». L’un d’eux a formé des « aumôniers musulmans », et un autre a défini le « cool musulman ». Dalia Mogahed a donné une conférence TED sur « Ce que c’est d’être musulman en Amérique ». Le représentant Keith Ellison était le « premier musulman au Congrès ». Il y en a même un devenu « imam sur Snapchat » et une autre qui a lancé sa plateforme, MuslimGirl.com, parce que C-SPAN n’avait jamais « de musulmans à l’écran pour parler ». Une autre est une éditorialiste du New York Times qui écrit de la « fiction dystopique sur la vie dans les camps de concentration musulmans ».
Fonctionnaire européen : Je vois. Autrement dit, la musulmanité passe avant tout le reste.
Islamofactiste : D’après les exemples des actions des musulmans, ce serait exact.
Fonctionnaire européen : Je ne suis pas convaincu. Si la « musulmanité » s’applique à l’islam, comment expliquer qu’il existe des degrés de pratique religieuse chez les musulmans ? Je veux dire, il peut y avoir des degrés de musulmanité, si vous voyez ce que je veux dire.
Islamofactiste : Bonne question. Comme l’islam se réclame d’être la parole littérale et ultime révélée de Dieu telle que consignée dans le Coran, tout musulman qui agit selon les commandements du Coran démontre sa musulmanité. Le fait est qu’il n’existe aucune autorité sur terre qui puisse déclarer qu’une personne « n’est pas musulmane », car la définition des musulmans est simple : c’est une catégorie religieuse identifiant ceux qui pratiquent l’islam. On peut être extrêmement dévot ou suivre seulement certaines parties de l’islam, mais dans tous les cas, on s’identifie comme musulman. Ainsi, la distinction que vous cherchez à établir est dépourvue de sens.
Fonctionnaire européen : C’est plutôt intrigant. Voyons si je peux résumer ce que vous m’avez dit. En utilisant la méthode de l’Islamofactiste, on peut étudier objectivement le comportement collectif des musulmans, que les musulmans eux-mêmes qualifient de « musulmanité ». Est-ce bien cela ?
Islamofactiste : Oui, tout à fait.
Fonctionnaire européen : J’espère que vous réalisez ma position. Je ne peux m’engager sur rien. Puis-je en discuter avec ma supérieure pour obtenir ses directives ? Continuons demain, d’accord ?
Islamofactiste : Bien sûr.
Fonctionnaire européen : (au serveur) L’addition, s’il vous plaît.
Ils se disputent à propos du paiement de l’addition et décident de partager. Dehors, chacun prend sa route, se fondant dans la foule.
[Cheyenne Torres a édité ce texte.]
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… (contenu de la boîte et appels à l’action non reproduits ici pour clarté)
[Cheyenne Torres a édité ce texte.]
